一閨中好友近期常前往寺廟游玩，閑來(lái)在線(xiàn)上聽(tīng)聽(tīng)《金剛經(jīng)》，忽然對(duì)命數(shù)有所感悟，見(jiàn)我近日耽于現(xiàn)狀，直接贈(zèng)送我一本《了凡四訓(xùn)》，叮囑我定要認(rèn)真閱讀，與她交流讀后感。由此，我有幸拜讀了袁黃先生所作的《了凡四訓(xùn)》，對(duì)其中所講有所感觸。
袁黃，字了凡，該書(shū)是他寫(xiě)的家訓(xùn)，以其親身經(jīng)歷教戒他的兒子如何認(rèn)清命運(yùn)，識(shí)別善惡，修善斷惡，最終改造命運(yùn)，心想事成。這份家訓(xùn)一共分為四個(gè)部分：立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效。
了凡先生剛開(kāi)始覺(jué)得自己的命已經(jīng)被算定，從此聽(tīng)天由命，隨波逐流，后來(lái)遇到云谷禪師受他指點(diǎn)，“曰：人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛。安得無(wú)數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。” 后來(lái)多行善事，不懷惡念，常言道“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，常年堅(jiān)持，得到了不一樣的命運(yùn)。了凡先生以自己的實(shí)踐說(shuō)明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，不能因所謂的命數(shù)之說(shuō)而固步自封。
我在書(shū)中讀到立命之說(shuō)，不由想到很久之前看到的墨子“非命”觀點(diǎn)。一開(kāi)始，我對(duì)“非命”思想粗淺的理解是古代一些文人存在一種“人定勝天”勢(shì)在必得的理想主義，猶如“王侯將相寧有種乎”傳遞的一種反抗精神，吹出勇于改變命運(yùn)的號(hào)角聲。年少的我熱情滿(mǎn)懷，仿佛與有榮焉。
在那樣亂世紛爭(zhēng)的環(huán)境下，“非命”提倡社會(huì)基層的民眾自力更生，充分發(fā)揮自身的智慧，運(yùn)用自己的力量，去積極改造自己的生活現(xiàn)狀，主宰自己的生命，追求不過(guò)是人活著，有安定的生活，能解決溫飽。這是讓人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，以自保生存，這是基本需求。也許這種思想正是當(dāng)時(shí)飽受戰(zhàn)事摧殘的民眾迫切需要的精神安定。
但還有一句俗話(huà)“盡人事 聽(tīng)天命”，年齡大些時(shí)，又覺(jué)甚有道理?！氨M人事”好像有些地方與了凡先生所說(shuō)不謀而合，從自己開(kāi)始，盡自己所能，積極改變，堅(jiān)持不懈。但這又不是完全拋棄天命之說(shuō)，沒(méi)有“人定勝天”的狂傲之氣，有著了凡先生所傳遞的“謙卑”思想。有一句現(xiàn)在大家常念在嘴邊用于勉勵(lì)自己和他人的話(huà)，最能解讀這個(gè)俗語(yǔ)：“盡最大的努力、做最壞的打算、求最好的結(jié)果、但求無(wú)悔！”
了凡先生在家訓(xùn)中傳導(dǎo)的思想不僅僅是以上立命內(nèi)容，這只是我粗淺的看法，了凡先生重在講如何立命——明判是非，斷惡修善，積善延福，永存敬畏，保持謙德。這不僅僅是佛性的光輝，也是人性至善至美的光輝。
本人資質(zhì)愚鈍，還未參透，僅以上拙見(jiàn)與閨蜜閑聊，亦受益匪淺。?
（浙農(nóng)金泰 付英歌）
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